今晚CBC会放一个纪录片，叫《一个家庭的诞生》（Birth of a Family）。什么意思呢？讲的是一个六十年代挖空运动的苦主贝蒂，3岁被儿童福利署从妈妈身边带走，几十年后，终于知道自己还有三个兄弟姐妹，并第一次和他们在班芙公园团聚。
借这么一个真实的故事，控诉一下万恶的六十年挖空运动（Sixties Scoop）。我们以前讲过《加拿大对原住民孩子的内宿教育是怎么回事？》，今天我们再来简单解释一下六十年代挖空运动。
一、六十年代挖空运动的背景是什么？
六十年代挖空运动，第一个背景，是加拿大实行了上百年的原住民内宿教育制度，产生了很多问题，到了六十年代，这个制度已经式微了，渐渐不得人心，不少原住民内宿学校相继关闭。但是，社会上仍然看不惯原住民，认为他们是愚昧、落后的象征，需要一个新的方法、手段，来同化他们。
第二个背景，其实有个更广泛的背景，不仅发生在加拿大，也发生在美国、澳大利亚、新西兰这些新大陆国家。那时天主教的势力还很大，社会比较保守，未婚生育的孩子，尤其是未婚生育的单亲妈妈的孩子，即使是白人，都普遍受到歧视，孩子可能被儿童福利署带走。
在澳大利亚，这个叫“被偷走的一代”，在美国，叫“宝宝挖空年代”。
第三个背景，是1951年，加拿大修订了《印第安法》，允许各省自己给原住民保留区提供儿童保护。名义上叫儿童保护，但由于以上两个大背景，儿童福利署是看不惯原住民保留区带孩子的方法的。各省不是去保留区提供资助，而是选择了简单粗暴的办法，未经孩子父母及保留区同意的情况下，直接把孩子带走，送给白人中产家庭领养。
二、造成什么问题？
这些孩子都是在刚出生或几岁的年纪，完全不记事，送去白人家庭领养。
1、文化上完全断层。这些孩子不会说印第安语，没有本民族的文化，不了解本民族历史，他们生活在白人基督教家庭，目的是完全被同化。
2、孩子亲生父母不知道孩子在哪里，孩子也不知道亲生父母是谁，不知道还有什么兄弟姐妹，在什么地方。多数孩子送到大城市的白人家庭领养，还有一部分到了美国和英国等其他欧美国家。
3、孩子在白人家庭长大，但是黄皮肤、印第安人，在家里，在学校，在社会，在那个年代，可能受到歧视、虐待。有一些孩子，还在领养家庭遭受性情，离家出走，染上了吸毒，成为社会的边缘人。
三、有多大规模？
这个运动，起于1951，尾声一直到1990年，加拿大联邦政府推出了《第一民族儿童及家庭服务项目》，把原住民保留区的儿童福利，更多交给了原住民保留区自己。
高峰期，是六十年代到八十年代。从1965-1984年20年间，大概有2万名原住民（包括第一民族、梅蒂人、因纽特）的孩子被带走送人。尤其是草原三省（阿尔伯塔、萨省、曼尼托巴省）占得比重相当之高。在他们的儿童福利署下，原住民儿童是非原住民儿童的四五倍！但加拿大原住民人口少，原住民儿童占全省儿童的比例是很小的。
这些都是六十年代、七十年代、八十年代出生的孩子，到现在，安省就有1.6万苦主。
四、诉讼与和解
从2009年起，安省这些苦主，发起了集体诉讼，要求赔偿13亿。今年2月，安省法庭判他们胜诉。今年10月，加拿大联邦政府同意赔偿8个亿。
每人可以分到2.5-5万加元。
---------
纪录片《一个家庭的诞生》中：贝蒂3岁大被儿童福利署带走，送给了领养家庭，16岁时从社工那里听说有个11岁的女孩是她的亲妹妹，可是没不久，妹妹就随领养父母搬去了阿尔伯塔，杳无音信。后来，她在一个原住民保留区的牙医诊所实习，牙医给她看了保留区原住民的名单，她发现自己原本的名字、出生日期，还有亲生母亲、三个兄弟姐妹的名字、出生日期在册，她才和自己的兄弟姐妹联系上了。
几十年过了，3岁被带走，如今都是40多岁的人了，四个兄弟姐妹终于第一次团聚，家庭团圆了。这是个happy ending的故事。但大多数六十年代挖空运动苦主，至今不知道自己亲生父母是谁，还有什么兄弟姐妹。
像这个多伦多的孟大妈，今年48岁。1969年生于安省西北一个原住民保留区，一岁大就被抱走了。她只会说英语，把多伦多当做自己的家。不知道亲生父母是谁，也和自己的养父母疏远了，就一个人在多伦多，卖些原住民的小手工艺品。因为她就一副原住民长相，做一些原住民手工艺品在街头贩卖，她能找回一点身份认同的安慰。
评论
发表评论