祝融

什么是主流社会？难以一言以蔽之，我们就简单说加拿大的大地主们是主流社会吧。华人是大地主吗？不是。印度裔是大地主吗？不是。意大利裔是大地主吗？也不是。 我们说，英格兰裔、苏格兰裔、爱尔兰裔、法裔和德裔，以及他们的混血后裔，是大地主，是主流社会。英裔、法裔都好理解，为什么德裔也是主流社会呢？德裔有什么人呢？ 加拿大的小天王贾斯汀比伯就是德裔，好莱坞的里昂那多迪卡普里奥也是德裔，现在美国总统候选人川普也是德裔和苏格兰裔混血，德裔美国人有5000万，德裔加拿大人有350万，你说他们是不是主流。 但这些不过是表现，德裔为什么是主流，我们简单分析表述一下。 新法兰西的民工 法国人来加拿大，将近500年历史，在魁北克城、三河市、蒙特利尔等圣劳伦斯河流域站稳脚跟后，就需要民工来修墙修房修路对吧？谁最合适呢？法国人自己肯定不愿意干，英国是自己对手，那么就用德国人了，那时还是法国最强大的时期。 所以德国人是加拿大的早期开拓者之一。labour工轮流打，德国人先上。 德与英共一个王 1714年英国安妮女王驾崩，没有子嗣，为了不让天主教徒继位，英国政府立詹姆斯一世的外孙女索菲亚为王储，索菲亚嫁给了德国诸侯国汉诺威的诸侯王，索菲亚去世，王位就轮到他儿子乔治一世。 所以德国一个诸侯国汉诺威的国王乔治一世，当上了英国国王，那么汉诺威的德国人和英国人，都共一个王了。乔治一世甚至不会说英语，只会说德语。他的女儿又嫁给了德国诸侯国中最强大的普鲁士国王威廉一世。 所以从此英国王室和德国关系极为密切，一直到现在的伊丽莎白二世，都有很深的德国血统。所以英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人和一部分德国人，都是英王的臣民。他们共同的敌人是法国，这些德国人也加入了英王的军队。 七年战争 1754-1763年，英国和法国争霸，汉诺威和普鲁士都作为英国的盟国与法国战斗。法国战败，加拿大割让给了英国。当时加拿大的人口还是以法裔为主，英国急需要移民过去，但是英国人都不愿意北上“苦寒之地”，只愿意留在美东十三州殖民地。 怎么办？英国就又想了办法，去欧洲招聘德国人到加拿大来，主要是在海洋省的地方。那里以前法国人叫阿卡迪亚省，是早期法裔。英国赶走了一些阿卡迪亚人，把德国移民迁徙过去。 有几千人就到了哈利法克斯，又到了Lunenburg。至今

这两天大家都知道了，整个加拿大为了一个本土摇滚乐队而疯狂，它就是来自安省金士顿的“The Tragically Hip”，简称“The Hip”，翻译成中文，可以叫“悲哈乐队”（不是“嘻哈”）。 我来了加拿大这么多年，也是第一次听说这个乐队，可是这个乐队却深植在加拿大人的记忆里，成为加拿大的一个象征，可以用“加拿大的Beyond”来形容吧。所以说融入加拿大主流，还是不容易的，一个这样的乐队，我们就不了解。 乐队主唱歌德唐尼（Gord Downie），可以说是“加拿大的黄家驹”，患了脑癌，所以这次加拿大巡回表演，加拿大人都把它当做告别演出，也是追忆自己“终将逝去的青春”。 “悲哈”乐队活跃在上世纪八九十年代，为什么这么受加拿大人喜爱呢？我们以他们在Youtube上点播数最高的一首经典歌曲《博布凯真》（Bobcaygeon）来感受一下。 这首歌创作及发行于1999年，表达的是多伦多一个皇家骑警，爱上了多伦多郊外乡村博布凯真一个少数族裔女子的故事。当然，歌曲并不只是这么简单，事实上，直到今天，加拿大人都在猜测解读这首歌的真实意思。 但就像老鹰乐队的Hotel California一样，无人知道真相，也无人可以穷尽，而这也是它的魅力所在，值得玩味的地方。 I left your house this morning, 'Bout a quarter after nine. Coulda been the Willie Nelson, Coulda been the wine When I left your house this morning, It was a little after nine It was in Bobcaygeon, I saw the constellations Reveal themselves, one star at time Drove back to town this morning, With working on my mind I thought of maybe quittin', Thought of leavin' it behind Went back to bed this morning And as I'm pullin' dow

生活在加拿大的华人，不免卷入加拿大与中国的关系，奥运比赛是如此、经贸往来是如此，意识形态上更是如此，而我们的子女更是有加拿大还是中国等身份上的困惑，对此，我们应如何看待呢？ 这里，想交给华人的孩子们“商容三教”或“商容三问”。 在西晋皇甫谧撰写的《高士传》里，其中有一则是写老子李耳年轻时的老师。对的，我们伟大的哲学鼻祖老子，他也是有老师的，《高士传》里说他老师叫商容，“不知何许人也”。 有一天，商容病重，快不行了，临终前老子伺候在旁。老子说：“先生最后还有什么话要教育弟子吗？” 商容看着高足，只问了三个问题，要老子回答。 第一个问题是：“我们坐车经过故乡，为什么要下车？” 老子答曰：“那应该是我们远离故土，即使千里万里，也不会忘记家乡。人不忘故乡，就是不忘本，不忘你的父老，不忘你从哪里来。人不爱自己的故乡，那么他又何得为人呢？” 商容表示满意，又问第二个问题：“人们看见高大的树木，为什么要快步走上前？” 老子答曰：“高大的树

如果你经常看新闻，就会发现老外经常叫一个人，不同时候可能叫法不一样。比如希拉里克林顿竞选美国总统，新闻上常常就讲克林顿（Clinton），你不细看，还以为是她老公。但是新闻里提到加拿大总理夫人索菲亚特鲁多时，却不叫她特鲁多哦，而是常常叫她格雷格瓦（Grégoire），这又是为什么呢？我们平常把总理叫小特鲁多，可是奥巴马在国宴演讲中，又亲切得称他是“贾斯汀”（Justin）又是怎么回事呢？ 更有甚者，如果总理夫人私下和朋友聊天，可能既不叫老公特鲁多，也不叫贾斯汀，而可能叫“皮埃尔”或者“詹姆斯”，这又是怎么回事呢？ 所以我们大体来了解一下主流社会的姓氏。我们以小特鲁多的全民举例：Justin Pierre James Trudeau 老外和我们华人不一样，他们除了姓外，可能有多个名字（given names），除了第一个名字（first name）外，还可能有第二个名字（second name），甚至第三个名字（third name）....以此类推。那么除了first name外，后面的那些名字，就叫middle name。 我们华人基本上是没有middle name的。但我们以前除了名外，还有字，甚至号，现在很少人搞这些名堂了。 Justin Pierre James Trudeau中，Justin是第一个名字，往往是孩子一出生父母就给取的名字，也可能是教堂仪式命名，还有可能是教父教母给的教名。老外生个孩子，往往找个教父教母，类似咱的干爹干妈。父母或教父教母取的这第一个名字，最重要，是教名。 正因为是教名，所以常常用圣经、神话、宗教里的著名人物的名字，比如彼得、保罗什么的。也常常用文学名著、民间传说里的人物名字，还有用父母爷爷奶奶外公外婆的名字。有的也喜欢用英雄、偶像的名字。所以老外的first name经常容易重复，造成一大堆John和一大堆Jane。 所以我们华人有百家姓，但老外是百家名（first name）。他们的姓很复杂，很不同，千奇百怪，但是first name很雷同。以至于我们将一个普通男性就叫John，一个普通女性就叫Jane。给任何老外男性写信，你就写“Dear John”就可以了，同理对老外女性就你抬头写“Dear Jane”。 但是老外除了first name，他们往往还有middle n

国内的人来北美开车，不仅不太遵守交通规则，往往还没有路权概念，造成许多驾驶风险。比如前一段时间有广东游客在美国亚利桑那州自驾游，因为忽略了Stop Sign，左转时撞上了达拉斯小牛队的巴士，自驾车上三位中国同胞身亡，还要负全部责任，是不是很悲催呢？ 所以我们要了解一下北美的路权概念。首先，我们要知道，交通指示牌，就是按照路权设计的，你遵守交通指示牌，就是遵守路权。比如上面的那个Stop Sign，就是提醒和指示你了路权，让你等直行车辆先过，否则不仅有危险，出了事儿责任还算你的。 但是我们要活学活用，知道为什么要有这些指示牌，以及当没有指示牌时，我们应如何做，这就需要在我们在脑海里植入路权概念。 守规矩 可能在北美驾驶，是最符合一个道德社会的标准了。由于道德、交规、指示牌、警察、罚单及保险的综合作用，北美人在交通驾驶上，可谓是个“道德楷模社会”。因为恩威并用，大家知道不遵守的危险，包括肉疼和money疼，再加上体验到人人遵守交规的甜头，大家在开车上，还是很守规矩的。 人大于车 第一个规矩，就是弱势群体优先。加拿大人往往停下车来让过路的鸭子，就是因为鸭子是弱势群体。甚至让鸭子比让人还主动，为啥？因为人比鸭子强势一些。 同理，在让人里，加拿大人开车让盲人、残疾人、大肚子孕妇、推娃娃车的妈妈、小朋友、孩子、学生又多一些。因为他们比正常人、成年人弱势。 人是经不起车撞的，所以车要让着人，哪怕是个正常人、成年人。所以永远是车让人，而不是人让车。那你说那些不遵守交通规则乱穿马路的怎么办？理论上我们还是要让，虽然撞死了你不必负责，但撞死一个小鸡小鸭都是罪过，人何以堪？能避免则避免。他不遵守交通规矩，是他的罪过，但咱不要再添上一笔好吗？ 同理，自行车虽然也当做车辆，但比汽车还是弱势，所以我们开车也让着自行车。同理，在多伦多西北地区经常会遇到马车，我们也让着马车。但是特别地，公共汽车比私家车大，但遵守第二个原则。 公大于私 第二个原则，就是公大于私。我们说北美驾车是个道德社会嘛，所以公大于私很好理解。所以巴士虽然比小轿车大，但由于巴士是公家，我们要让巴士。同理，我们要让所有服务于大众的emergency vehicle，包括警车、救护车、消防车等。但是只是当他们闪灯或鸣笛的时候，如